Св. Пророк Иоанн Креститель

При отсутствии справок гибдд гражданам нужно будет обязательно пройти водительскую комиссию.

Книга пророка Даниила, глава 2
  1. Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны, и возмутился дух его, и сон удалился от него.
  2. И велел царь созвать тайновидцев и гадателей, и чародеев и Халдеев, чтобы они рассказали царю сновидения его.

Однако случилось так, что Навуходоносор забыл подробности своего сна, и никто из мудрецов Вавилона не смог истолковать сон его.

  1. Тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога Небесного.
  2. Царь сказал Даниилу: «можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его?»
  3. Даниил отвечал царю и сказал: «тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели.
  4. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видение главы твоей на ложе твоем были такие:
  5. Ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего, и Открывающий тайны показал тебе то, что будет.
  6. А мне тайна сия открыта не потому, чтоб я был мудрее всех живущих, но для того, чтоб открыто было царю разумение, и чтобы ты узнал помышления сердца твоего.
  7. Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его.
  8. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его – медные;
  9. Голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные.
  10. Ты видел его, доколе камень оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукан, в железные и глиняные ноги его, и раздробил их.
  11. Тогда все вместе раздробилось; железо, глина, медь, серебро и золото и сделалось как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, раздробивший истукан, сделался великою горою и наполнил всю землю.
  12. Вот сон! скажем пред царем и значение его:
  13. Ты, царь, царь царей, которому Бог Небесный даровал царство, власть, силу и славу;
  14. И всех сынов человеческих, где бы они не жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими, ты – эта золотая голова!
  15. После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство медное, которое будет владычествовать над всею землею.
  16. А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и сокрушает все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать.
  17. А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною.
  18. И как персты ног были частью из железа, а часть из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое.
  19. А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною.
  20. И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно,
  21. Так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!»
  22. Тогда царь Навуходоносор пал на лице свое и поклонился Даниилу и велел принести ему дары и благовонные курения.
  23. И сказал царь Даниилу: «Истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты смог открыть эту тайну!»
Толкование:

Ипполит Римский, († 235 г.):

«Истукан, явившийся в то время Навуходоносору, был прообразом царств всего мира: как раз именно в те времена царствовали вавилоняне, имевшие, подобно золотой голове истукана, верховное главенство. Затем после них получили силу на двести сорок пять лет персы, показывая этим, что серебро суть именно они. Потом после персов, начиная со времен Александра Македонского, на триста лет получили силу греки, показавши таким образом, что медь – это они. Их в свою очередь сменили римляне – эти железные голени истукана, могущественные и сильные как железо. Наконец (всех сменили) «пальцы ног», указывающие на тех многочисленных властителей, желающих сделаться вождями народа, которые разделились между собой подобно десяти пальцам истукана, в которых железо смешано вместе с глиной» [1].


Ириней Лионский, († 202 г.):

«Разделиться же царство должно на десять, и потому Он наперед уже означил раздробление и разделение. Даниил также ясно называет конец четвертого царства ногами виденного Навуходоносором образа, в которые ударил не руками отсеченный камень, и как он говорит: «ноги – одна часть железная, а другая глиняная,– пока отторгся камень без рук и ударил в изображение в ноги железные и глиняные и в конец сокрушил их». Потом в объяснении говорит: «так как ты видел ноги и пальцы, одну часть их глиняную, а другую железную, то царство будет разделено, но в основании оно будет железное, как ты видел, что железо смешано с глиною. И пальцы на ногах – одна часть, железная, а другая глиняная». Итак десять пальцев на ногах суть десять царей, между которыми разделится царство и из которых одни крепки и деятельны, а другие вялы, бесполезны и несогласны, как Даниил говорит: «одна часть царства будет крепка, а другая слаба. Так как ты видел железо смешанное с глиною, то будет смешение в племени человеческом, и одни не будут в сцеплении с другим, как железо не связывается с глиною» [2].

Римская империя, как известно, распалась, но не так, как предсказано у Иринея и Ипполита, писавших свои толкования в III веке. Ведь начиная с императора Константина (311 год) в империи идут междоусобные войны, и в результате она распадается на Западную и Восточную. В 476 году Западная империя падет под ударами варваров, а Восточная империя под названием Византия просуществует еще почти 10 столетий и в 1453 году будет завоевана турками. Поэтому очевидно, что «железное царство» в видении Навуходоносора никак не может быть древним Римом. Ошибка же Ипполита Римского заключается в том, что он принимает за две империи Персию и Вавилон, в то время, как при Навуходоносоре Персия входила в состав Вавилонской монархии, а царь Персии Кир, покорив Вавилонское Царство, после взятия Вавилона не стал разрушать этот город, но перенес столицу своей империи в Вавилон, который один только мог стать столицей Персидского царства. Значит, Персию и Вавилон нужно рассматривать как одно государство, и оно означает ЗОЛОТО.

Тогда, соответственно, получаем, что СЕРЕБРО – это Греция во главе с Александром Македонским, а МЕДЬ – это древний Рим, потому что о МЕДИ сказано, что «третье царство, медное, будет владычествовать над всею землею» (Дан. 3: 39),– что справедливо для Римской империи, но нельзя отнести к Греции. Потому что в состав Римской империи кроме Греции, Турции, Сирии, Палестины, Египта входили территории Англии, Франции, Испании и Германии, а также Турции, Ливии, Туниса, Алжира, Марокко. А основанная Александром Македонским монархия продержалась только до его смерти и после этого сразу распалась в 323 году до н.э. на четыре царства Фракийское, Македонское, Египетское и Сирийское.

Итак, соответственно, получаем толкование Сна Навуходоносора:

Сон НавуходоносораИпполит РимскийНа самом деле
ЗОЛОТОВавилонВавилон + Персия
СЕРЕБРОПерсияГреция
МЕДЬГрецияРим
ЖЕЛЕЗО + ГЛИНАРим?

Справедливости ради нужно отметить, что толкование Ипполита Римского на самом деле не принадлежит ему. Он повторяет на самом деле древнее иудейское толкование, которое было единственным в Древнем Мире, о чем он сам пишет в своем Предисловии к толкованию на Книгу пророка Даниила.

Сон Даниила

Книга пророка Даниила, глава 7

  1. В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие видения головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон, изложив сущность дела.
  2. Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море,
  3. И четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого.
  4. Первый – как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он встал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему.
  5. И вот, еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань и ешь мяса много!»
  6. Затем видел я: вот – еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему.
  7. После сего видел я в ночных видениях, и вот – зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него – большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него.
  8. Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были пред ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.
  9. Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня; колеса Его – пылающий огонь.
  10. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели и раскрылись книги.
  11. Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню.
  12. И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок.
  13. Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему,
  14. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.
  15. Вострепетал дух мой во мне, Данииле, в теле моем, и видения головы моей смутили меня.
  16. Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного:
  17. «Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли.
  18. Потом примут царство святые Всевышнего, и будут владеть царством вовек и во веки веков».
  19. Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами.
  20. И о десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом (роге) вновь вышедшем, перед которым выпали три,– о том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих.
  21. Я видел, как этот рог вел брань со святыми, и превозмогал их,
  22. Доколе не пришел Ветхий днями, и суд был дан святым Всевышнего; и наступило время, чтобы царством овладели святые.
  23. Об этом он сказал: «зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее.
  24. А десять рогов значит, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей,
  25. И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полу-времени.
  26. Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца.
  27. Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему».
  28. Здесь конец слова. Меня, Даниила, сильно смущали размышления мои, и лицо мое изменилось на мне; но слово я сохранил в сердце моем.
Толкование:

Ипполит Римский:

«Даниил говорит здесь не о зверях каких-то, но символически и образно указывает на те царства мира, которые своим восстанием губят род человеческий, подобно зверям. Под морем же великим он разумеет всю вселенную вообще, а под четырьмя ветрами небесными – ее противолежащие части. Итак, словами: «видел четыре зверя, выходящих из моря», он указывает на царства этого мира» [3].

К этому можно добавить, что в видении Даниила, что само по себе очевидно, говорится не просто о неких царствах, а только о всемирных империях, которые сменяли друг друга в истории Древнего Мира.
     В VII веке до н. э. на Востоке существовала одна Ассирийская империя со столицей в городе Ниневия. Ассирийская монархия существовала почти 1200 лет. Ассирийцы владели многими странами: Еламом со столицей в городе Сузы, Вавилоном, Сирией, Финикией, Аравией, Арменией, Египтом и Палестиной. В 608 году до н. э. Ниневия была в осаде войсками мидийскими и персидскими. В 606 году мидяне штурмом завладели городом и превратили его в груду развалин.
     В 604 году умирает основатель Вавилонской монархии царь Набополассар, и его сын Навуходоносор остается единовластным правителем Вавилона. Придя к власти, Навуходоносор должен был силою укрепить свое царство, и он стал покорять все народы, входившие в состав Ассирийской империи. Покорив все окружающие его народы, Навуходоносор предался мечтанию об основании всемирной монархии под владычеством Вавилона.
     В 558 году в Персии взошел на престол Кир, сын Камбиза, царя Елама, находившегося в соподчиненном отношении к Мидии. Почувствовав в себе призвание завоевателя, Кир прежде всего ниспроверг владычество Мидии, а затем двинулся на восток, который завоевал до самых Гималайских гор. Далее Кир с войсками пронесся на запад, до берегов Эгейского моря, и все народы западной и Малой Азии преклонились пред ним. В этих завоеваниях прошло двадцать лет, но Вавилон все еще сохранял свою независимость, хотя многие подчиненные ему народы уже отложились от него и сделались добычею Кира. Между тем, для довершения завоевательной деятельности необходимо было взять Вавилон, который один только и мог стать средоточием новой монархии.
     В 540 году Валтасар, правнук Навуходоносора, взошел на престол в Вавилоне. В 538 году войска персидские и мидийские осадили Вавилон. Царь Кир употребил хитрость и вошел в город без боя. В ту же самую ночь во время смятения Валтасар был убит, и Вавилонская монархия пала. Кир не стал разрушать Вавилон, но передал управление городом Дарию Мидянину.
     В 336 году двадцати лет от роду царем Греции становится Александр Македонский, который быстро следовавшими одна за другою победами начал завоевывать мир. Завоевав всю Малую Азию, Александр двинулся на Финикию и Палестину. В 331 году Александр победил Дария, последнего царя Персии, и завладел его царством. Основанная Александром Македонским монархия продержалась только до его смерти и в 323 году распалась на четыре царства Грецию, Египет, Сирию и Азию.
     В 46 году до н. э. в результате гражданской войны к власти в Риме пришел Гай Юлий Цезарь. Он становится первым пожизненным диктатором Рима. Из республики Рим превратился в империю. После смерти Юлия Цезаря к власти в Риме приходят одиннадцать императоров, последний из которых – Домициан пал жертвой заговора в 96 году. Это был год Откровения Иоанна.

К толкованию сна Даниила Ипполит подходит из предпосылки, что каждому зверю видения Даниила должно соответствовать царство видения Навуходоносора:

Ипполит Римский:

«Блаженный Даниил, объясняя видение Навуходоносора, т. е. видение истукана, голова которого была из чистого золота; руки, плечи и грудь – серебряные; чрево и бедра – медные; голени – железные; а ноги частью железные, частью глиняные, – указывает на то же самое, что он раскрыл и в своем видении животных. В самом деле, когда золотом он обозначает царство Вавилонское, его же он разумеет и под львицей; когда же серебром он обозначает царство Персидское,– то его же разумеет и под медведицей; когда же далее медью называет царство Греческое, которым правил Александр Македонский, то это же царство разумеет и под рысью. Затем (пророк) говорить о железных голенях, указывая этим на того страшного и ужасного зверя, который имеет железные зубы, т. е. на господствующих в настоящее время римлян, которые крепки, как железо. После железных частей истукана следуют ступни ног с десятью, частью железными, частью глиняными, пальцами. Десятью же пальцами означаются десять рогов, а глиной и железом их разногласие, так как хотя они и будут смешаны чрез семя человеческое, но друг с другом не сольются; как железо не сливается с глиной, так и люди не будут тогда жить между собою в согласии и мире, но беспорядочно влекомые один в одну сторону, а другой в другую, разделят царство на отдельные племена» [4].

А в другой книге св. Ипполит добавляет:

Ипполит Римский:

«Глава тела златая и (по другому видению) львица были Вавилоняне; плечи и мышцы серебряные и медведица – Персы и Мидяне; чрево и стегна медные и рысь – Эллины, приявшие власть со времен Александра; голени железные и зверь страшный и ужасный – Римляне, ныне обладающие; ступни ног его из глины и железа и десять рогов означали имеющие быть (царства); рог один малый возникающий в них – это антихрист; камень поражающий (тело и наполняющий) землю и несущий суд миру – Христос» [5].

Итак, в толковании Ипполита Римского:

Сон Навуходоносора
Сон Даниила
ЗОЛОТОВавилонЛЕВ
СЕРЕБРОПерсияМЕДВЕДЬ
МЕДЬГрецияБАРС
ЖЕЛЕЗО + ГЛИНАРимЗВЕРЬ   ЖЕЛЕЗНЫЙ

Пророк Даниил говорит, что он видел сон «в первый год Валтасара, царя Вавилонского» (Дан. 7: 1) и далее добавляет, что «эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли» (Дан. 7: 17). Таким образом очевидно, что все четыре царя из видения Даниила должны царствовать после царя Валтасара, который был правнуком Навуходоносора и последним царем Вавилонской монархии. А значит, империя Вавилона в видении Даниила представлена быть не может, и вывод Ипполита Римского о том, что в видении Даниила под именем ЛЬВА пророк Даниил указал Вавилонское царство, нужно признать неверным:

Ипполит Римский:

«Именем львицы (пророк) называет здесь царство Вавилонское, которым владел тогда Навуходоносор. Словами: «крылья же его как у орла» указывается на то, что этот царь возвысился и превознесся над Богом, возгордившись в сердце своем тем, что стал велик и славен. Далее (пророк) говорит: «вырваны были крылья его: и воздвижеся от земли, и на ногу человечу ста, и сердце человече дадеся ему». Это случилось с Навуходоносором, когда он был изгнан из царства и лишен той славы и величия, которые имел раньше. Как всякая птица, когда у ней вырвут крылья, становится бессильной и легко изловимой, так было и с этим царем, когда те (военные) силы, при посредстве которых он думал стать могущественным и славным, оставили его, и когда он, опасаясь, как-бы они не умертвили его, убежал в пустыню. Слова: «И на ногу человечу ста и сердце человече дадеся ему» – указывают на то, как Навуходоносор, смирившись и признавши себя человеком, находящимся во власти Божией, обратился к Богу с молитвой, снискал Его благоволение, и тогда снова получил свое царство и славу» [6].

Ошибка Ипполита Римского, как и всех предшествующих и последующих толкователей видения Даниила, заключается в том, что они исходят из предпосылки, что последовательность появления царств на исторической сцене мира должна совпадать с порядком их описания в видении Даниила. Этот на первый взгляд очевидный вывод может быть верен только в том случае, если пророк Даниил хотел упростить толкование своего сна для его толкователей. Но на самом деле мы знаем, что пророчество Даниила является запечатанным по прямому указанию Ангела: «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан. 12: 4). Смысл этого указания, естественно, заключается не в том, чтобы спрятать или запретить для прочтения сами тексты пророчества Даниила, которые всем хорошо известны, но записать их таким непонятным способом, что они должны стать понятны лишь в конце мировой истории. Что Даниил и сделал по прямому указанию Ангела. Поэтому все известные толкования видения Даниила нужно признать неверными.

Естественно возникает вопрос: в каком месте и как Даниил запечатал свое пророчество, и откуда мы можем понять истинный смысл его видения? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно принять во внимание такие слова Даниила: «второй зверь, похожий на медведя, стоял с одной стороны» (Дан. 7: 5),– то есть второй зверь стоял с края. Значит, в видении Даниила четыре животные вышли из моря (Дан. 7: 2) не последовательно друг за другом, а одновременно. Порядок их описания намеренно не совпадает с увиденным Даниилом. Однако же указание, что «второй зверь, похожий на медведя, стоял с одной стороны» (Дан. 7: 5), означает, что начинать толкование нужно с медведя, который, будучи скрая, хронологически является первым царством.

Но вот с чем легко согласиться:

Ипполит Римский:

«Пророк справедливо указывает на другого выходящего (из моря) зверя – медведицу, имея в виду обозначить в данном случае царство Персидское. И три клыка во рту у него. Тремя клыками он называет (очевидно) те три народа, которыми владел этот зверь, – то были Мидяне, Ассирияне и Вавилоняне. Ему сказано так: «встань и ешь мяса много!» И действительно, Персы, восставшие в то время, опустошили и разрушили всю страну, обратив множество людей себе в рабство. Персидское царство владычествовало в продолжение двухсот тридцати лет. Впрочем, некоторые историки полагали, что оно господствовало двести сорок пять лет до царствования Дария, которого Александр Македонский покорил на седьмом году (своего царствования) и таким образом превратил царство Персидское в царство Греческое. Так об этом говорит и Даниил: «Затем видел я: вот – еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему». Именем рыси пророк, очевидно, обозначил царство Греческое, которым владел Александр Македонский. К тому же, говорит (Даниил), у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего. Этим указывается на то, что после того, как царство Александра возвысилось, возросло и стало известным всему миру, оно распалось на четыре отдельных владычества. И действительно, при конце своей жизни царь Александр разделил свое царство между четырьмя друзьями, своими родственниками: Селевком, Димитрием, Птолемеем и Филиппом» [7].

Итак, соответственно, получаем толкование Сна Даниила с учетом толкования Сна Навуходоносора:

Сон Навуходоносора
Сон Даниила
ЗОЛОТОВавилон + ПерсияМЕДВЕДЬ
СЕРЕБРОГрецияБАРС
МЕДЬРим?
ЖЕЛЕЗО + ГЛИНА?ЗВЕРЬ   ЖЕЛЕЗНЫЙ

То, что ЛЕВ в видении Даниила означает Римскую империю, можно понять из видения Ездры:

Третья книга Ездры, глава 11:

  1. И видел я сон, и вот, поднялся с моря орел, у которого было двенадцать крыльев пернатых и три головы.
  2. И видел я: вот, он распростирал крылья свои над всею землею, и все ветры небесные дули на него и собирались облака.
  3. И видел я, что из перьев его выходили другие малые перья, и из тех выходили еще меньшие и короткие.
  4. Головы его покоились, и средняя голова была больше других голов, но также покоилась с ними.
  5. И видел я: вот орел летал на крыльях своих и царствовал над землею и над всеми обитателями ее.
  6. И видел я, что все поднебесное было покорно ему, и никто не сопротивлялся ему, ни одна из тварей, существующих на земле.
  7. И вот, орел стал на когти свои и испустил голос к перьям своим и сказал:
  8. не бодрствуйте все вместе; спите каждое на своем месте, и бодрствуйте поочередно,
  9. а головы пусть сохраняются на последнее время.
  10. Видел я, что голос его исходил не из голов его, но из средины тела его.
  11. Я сосчитал малые перья его; их было восемь.
  12. И вот, с правой стороны поднялось одно перо и воцарилось над всею землею.
  13. И когда воцарилось, пришел конец его, и не видно стало места его; потом поднялось другое перо и царствовало; это владычествовало долгое время.
  14. Когда оно царствовало и приблизился конец его, чтобы оно так же исчезло, как и первое,
  15. и вот, слышен был голос, говорящий ему:
  16. слушай ты, которое столько времени обладало землею! вот что я возвещаю тебе, прежде нежели начнешь исчезать:
  17. никто после тебя не будет владычествовать столько времени, как ты, и даже половины того.
  18. И поднялось третье перо, и владычествовало, как и прежние, но исчезло и оно.
  19. Так было и со всеми другими: они владычествовали и потом исчезали навсегда.
  20. Я видел, что по времени с правой стороны поднимались следующие перья, чтобы и им иметь начальство, и некоторые из них начальствовали, но тотчас исчезали;
  21. иные же из них поднимались, но не получали начальства.
  22. После сего не являлись более двенадцать перьев, ни два малых пера;
  23. и не осталось в теле орла ничего, кроме двух голов покоящихся и шести малых перьев.
  24. Я видел, и вот, из шести малых перьев отделились два и остались под головою, которая была с правой стороны, а четыре оставались на своем месте.
  25. Потом подкрыльные перья покушались подняться и начальствовать;
  26. и вот, одно поднялось, но тотчас исчезло;
  27. а следующие исчезали еще скорее, нежели прежние.
  28. И видел я: вот, два остававшиеся пера покушались также царствовать.
  29. Когда они покушались, одна из покоящихся голов, которая была средняя, пробудилась, и она была более других двух голов.
  30. И видел я, что две другие головы соединились с нею.
  31. И эта голова, обратившись с теми, которые были соединены с нею, пожрала два подкрыльных пера, которые покушались царствовать.
  32. Эта голова устрашила всю землю и владычествовала над обитателями земли с великим угнетением, и удерживала власть на земном шаре более всех крыльев, которые были.
  33. После того я видел, что и средняя голова внезапно исчезла, как и крылья;
  34. оставались две головы, которые подобным образом царствовали на земле и над ее обитателями.
  35. И вот, голова с правой стороны пожрала ту, которая была с левой.
  36. И слышал я голос, говорящий мне: смотри перед собою, и размышляй о том, что видишь.
  37. И видел я: вот, как бы лев, выбежавший из леса и рыкающий, испустил человеческий голос к орлу и сказал:
  38. слушай, что я буду говорить тебе и что скажет тебе Всевышний:
  39. не ты ли оставшийся из числа четырех животных, которых Я поставил царствовать в веке Моем, чтобы через них пришел конец времен тех?
  40. И четвертое из них пришло, победило всех прежде бывших животных и держало век в большом трепете и всю вселенную в лютом угнетении, и с тягостнейшим утеснением подвластных, и столь долгое время обитало на земле с коварством.
  41. Ты судил землю не по правде;
  42. ты утеснял кротких, обижал миролюбивых, любил лжецов, разорял жилища тех, которые приносили пользу, и разрушал стены тех, которые не делали тебе вреда.
  43. И взошла ко Всевышнему обида твоя, и гордыня твоя - к Крепкому.
  44. И воззрел Всевышний на времена гордыни, и вот, они кончились, и исполнилась мера злодейств ее.
  45. Поэтому исчезни ты, орел, с страшными крыльями твоими, с гнусными перьями твоими, со злыми головами твоими, с жестокими когтями твоими и со всем негодным телом твоим,
  46. чтобы отдохнула вся земля и освободилась от твоего насилия, и надеялась на суд и милосердие своего Создателя.

Третья книга Ездры, глава 12:

  1. Когда лев говорил к орлу эти слова, я увидел,
  2. что не являлась более голова, которая оставалась вместе с четырьмя крыльями, которые перешли к ней и поднимались, чтобы царствовать, но которых царство было слабо и исполнено возмущений.
  3. И я видел, и вот они исчезли, и все тело орла сгорало, и ужаснулась земля, и я от тревоги, исступления ума и от великого страха пробудился и сказал духу моему:
  4. вот, ты причинил мне это тем, что испытываешь пути Всевышнего.
  5. Вот, я еще трепещу сердцем и весьма изнемог духом моим, и нет во мне нисколько силы от великого страха, которым я поражен в эту ночь.
  6. Итак ныне я помолюсь Всевышнему, чтобы Он укрепил меня до конца.
  7. И сказал я: Владыко Господи! если я обрел благодать пред очами Твоими, если Ты нашел меня праведным пред многими, и если молитва моя подлинно взошла пред лице Твое,
  8. укрепи меня и покажи мне, рабу Твоему, значение сего страшного видения, чтобы вполне успокоить душу мою:
  9. ибо Ты судил меня достойным, чтобы показать мне последние времена. И Он сказал мне:
  10. Таково значение видения сего:
  11. орел, которого ты видел восходящим от моря, есть царство, показанное в видении Даниилу, брату твоему;
  12. но ему не было изъяснено то, что ныне Я изъясню тебе.
  13. Вот, приходят дни, когда восстанет на земле царство более страшное, нежели все царства, бывшие прежде него.
  14. В нем будут царствовать, один после другого, двенадцать царей.
  15. Второй из них начнет царствовать, и удержит власть более продолжительное время, нежели прочие двенадцать.
  16. Таково значение двенадцати крыльев, виденных тобою.
  17. А что ты слышал говоривший голос, исходящий не от голов орла, но из средины тела его,
  18. это означает, что после времени того царства произойдут немалые распри, и царство подвергнется опасности падения; но оно не падет тогда и восстановится в первоначальное состояние свое.
  19. А что ты видел восемь малых подкрыльных перьев, соединенных с крыльями, это означает,
  20. что восстанут в царстве восемь царей, которых времена будут легки и годы скоротечны, и два из них погибнут.
  21. Когда будет приближаться среднее время, четыре сохранятся до того времени, когда будет близок конец его; а два сохранятся до конца.
  22. А что ты видел три головы покоящиеся, это означает,
  23. что в последние дни царства Всевышний воздвигнет три царства и покорит им многие другие, и они будут владычествовать над землею и обитателями ее
  24. с большим утеснением, нежели все прежде бывшие; поэтому они и названы головами орла,
  25. ибо они-то довершат беззакония его и положат конец ему.
  26. А что ты видел, что большая голова не являлась более, это означает, что один из царей умрет на постели своей, впрочем с мучением,
  27. а двух остальных пожрет меч;
  28. меч одного пожрет того, который с ним, но и он в последствие времени умрет от меча.
  29. А что ты видел, два подкрыльных пера перешли на голову, находящуюся с правой стороны,
  30. это те, которых Всевышний сохранил к концу царства, то есть царство скудное и исполненное беспокойств.
  31. Лев, которого ты видел поднявшимся из леса и рыкающим, говорящим к орлу и обличающим его в неправдах его всеми словами его, которые ты слышал,
  32. это - Помазанник, сохраненный Всевышним к концу против них и нечестий их, Который обличит их и представит пред ними притеснения их.
  33. Он поставит их на суд живых и, обличив их, накажет их.
  34. Он по милосердию избавит остаток народа Моего, тех, которые сохранились в пределах Моих, и обрадует их, доколе не придет конец, день суда, о котором Я сказал тебе вначале.
  35. Таков сон, виденный тобою, и таково значение его.
  36. Ты один был достоин знать эту тайну Всевышнего.
Толкование:

Толковая Библия:

«Автор обращает внимание на необычайное долголетие второго царя. Впервые загадка была разгадана Фабрицием, увидевшим здесь указание на Октавиана Августа. Римские историки Тацит, Светоний и Евтроний считают годы его царствования около 56 лет. Ни один из римских императоров вплоть до Константина Великого не царствовал даже половины этой цифры. В видении орла идет речь о 12 римских цезарях, известных истории начиная с Юлия Цезаря и кончая Домицианом. Виновники падения Иерусалима в виду важности роли, сыгранной ими в судьбах Иудеи, представлены в виде трех голов орла (Веспасиан, Тит и Домициан).

Представление Мессии в виде льва навеяно пророчеством Иакова об Иуде, из рода которого должен придти Мессия (Быт. XLIX, 9). Автор разумеет здесь Даниилово (VII, 3-27) видение 4 животных, выходящих из недр моря. Видение орла по словам самого автора изъясняет лишь то, что не было изъяснено пророку Даниилу. Представленное выше историческое толкование видения орла в приложении к римской империи за время от Юлия Цезаря до Домициана в настоящее время является общепринятым» [8].


М.Л.Гаспаров:

«Это было столетие политических экспериментов в ходе которых постепенно определялось политическое оформление императорской власти в Риме. И как при всяких политических экспериментах, при этом было пролито очень много крови. Только сто лет спустя, ко времени Веспасиана, стало окончательно ясно, что система Августа является самым приемлемым вариантом (относительное равновесие интересов принцепса и сената). Дальнейшая история получила свою цель и вошла в установленное русло» [9].

В видении Ездры сказано, что ОРЕЛ есть один из зверей, показанных во сне Даниилу: «Орел, которого ты видел восходящим от моря, есть царство, показанное в видении Даниилу, брату твоему; но ему не было изъяснено то, что ныне Я изъясню тебе» (3 Ездры 12: 11-12), а ЛЕВ, обличающий ОРЛА в жестокости и неправде, это – Помазанник, то есть Господь Иисус Христос: «Лев, которого ты видел поднимающимся из леса и рыкающим, говорящим к орлу и обличающим его в неправдах его всеми словами его, которые ты слышал, это – Помазанник, сохраненный Всевышним к концу против них и нечестий их, Который обличит их и представит пред ними притеснения их» (3 Ездры 12: 31, 32). Об этом же было сказано в видении Даниила: «Первый – как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему» (Дан. 7: 4). Значит, слова «лев стал на ноги, как человек» означают империю Рима во времена Иисуса Христа, а слова «сердце человеческое дано ему» означают христианскую Церковь, так как начиная с императора Константина Рим становится христианской империей.

Итак, окончательно получаем, с учетом виденя Ездры:

Сон Навуходоносора
Сон Даниила
ЗОЛОТОВавилон + ПерсияМЕДВЕДЬ
СЕРЕБРОГрецияБАРС
МЕДЬРимЛЕВ = ОРЕЛ
ЖЕЛЕЗО + ГЛИНА?ЗВЕРЬ   ЖЕЛЕЗНЫЙ

Как нужно правильно понимать ЖЕЛЕЗНОЕ  ЦАРСТВО в видении Даниила? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно принять во внимание общее мнение отцов Древней Церкви, которое разделяют практически все христианские толкователи, что ЖЕЛЕЗНОЕ  ЦАРСТВО в видении Даниила означает зверя багряного с 7 головами и 10 рогами в Апокалипсисе Иоанна.

Ириней Лионский:

«Иоанн и Даниил предсказали разрушение Римской империи, предшествующее концу мира и вечному царству Христа. О последнем времени и о десяти царях его, между которыми разделится владычествующее ныне царство [Римское – Авт.], показал Иоанн в Откровении: «И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час; они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их, ибо он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с ним, суть званные и избранные и верные» (Откр. 17: 12-14)... И они опустошат Вавилон [Рим – Авт.] и сожгут его огнем и предадут свое царство зверю, и будут гнать церковь, а потом будут сокрушены пришествием Господа нашего» [10].

Очень многие толкователи прилагали видение 17-ой главы Откровения к современной им Римской империи. Другие, напротив, считали это мнение устаревшим.

Андрей Кесарийский:

«Некоторые принимали эту блудницу за древний Рим, как расположенный на семи холмах; семью же главами носящего ее зверя считали семь нечестивейших из всех царей, которые от Домициана до Диоклетиана преследовали Церковь. Мы же, руководствуясь и сообразуясь с последовательностью происходящего, думаем, что блудницей называется вообще земное царство, как бы в одном теле представляемое, или же город, имеющий царствовать даже до пришествия антихриста. Ибо прежний Рим лишился царской державы еще с давнего времени, разве только предположить, что прежнее достоинство снова к нему возвратится. Но если сие допустим, то уничтожится город, владычествующий ныне [Константинополь – Авт.], ибо Апостол говорит: и жена, юже видел еси, град есть великий, иже имать царство над цари земными (Апок. 17, 18)» [ Слово 18, Глава 53 ]


Проф. А.Д.Беляев:

«Очень многие богословы считали, а иные и доселе считают предвестником пришествия антихриста либо полное разрушение и уничтожение Римской империи, либо сильный упадок ея. Но история учения об антихристе показывает, что, чем дальше шло время, тем более терял значение этот взгляд; потому что Римская империя давно распалась, совершенно уничтожена и теперь не существует даже по имени, а между тем антихрист не явился» [11]


Архимандрит Пантелиимон писал в 1904 году:

«В древности общее мнение св. отцов было то, что предвозвещенное разрушение Вавилона относится к Риму, так называемому вечному городу, ибо считали его вечным центром Римской державы. Время покажет, где этот осужденный на внезапную гибель политический и торговый центр. Этого нельзя сказать о Риме, заглохшем с тех пор, как утратил мировое значение. В наши исторические времена к такому типу скорее подходит Лондон, который претендует на всемирное господство, и купцы его, вельможи земли, мечтают управлять миром» [12].

В толковании 17-ой главы Откровения было сказано, что зверем багряным с 7 головами и 10 рогами является СССР. Там же сказано, что семью головами багряного зверя являются семь правителей СССР по порядку: Ленин, Сталин, Хрущев, Брежнев, Андропов, Черненко и Горбачев, а десятью рогами багряного зверя являются 10 президентов Союзных республик, которые по формуле Союзного договора 10 + 1 передали свою власть Горбачеву в сентябре 1991 года: «И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю» (Откр. 17: 12-13).

Хотя мнение отцов Древней Церкви, что ЗВЕРЬ  ЖЕЛЕЗНЫЙ в видении Даниила является древним Римом, нельзя признать верным, но все-же выводы Ипполита относительно этого царства приложимы к СССР. Так, например, Ипполит Римский считает, что ЖЕЛЕЗНОЕ  ЦАРСТВО, сначала разделится на множество государств, но потом будет восстановлено в составе трех государств: «Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были пред ним» (Дан. 7: 8). Подготовку и проведение объединения этих трех государств, по мнению Ипполита, возглавит никто иной, как антихрист:

Ипполит Римский:

«Ибо это есть четвертый зверь, которого глава поражена и опять исцелена: потому что эта империя имеет разрушиться, или хотя придет в уничижение и разделится на десять царств,– тогда этот антихрист, на все будучи хитр, как бы уврачует ее и возобновит» [13].

Об этом же, по мнению Ипполита, сказано во сне Навуходоносора:

Ипполит Римский:

«Даниил говорит: зверь четвертый страшен и ужасен, зубы его железные и ноги его медные. Кто это, как не Римляне? Это есть железо – стоящее ныне царство (Римское): ибо голени его железные. После сего остается объяснить нам ступни ног на теле, в коих часть некая железная и часть глиняная, смешанные между собою. Через пальцы ног его пророк таинственно показал царей, имеющих восстать из него, о чем говорит Даниил: рассмотрел зверя того, и десять рогов у него, из них же выйдет другой малый рог, и три рога, которые перед ним, исторгнет. Сим показывается никто другой, как антихрист» [14].

Подготовкой этих событий в приложении к восстановлению СССР является договор о создании Союзного государства между Россией и Белоруссией подписанный 8 декабря 1999 года. Какое третье государство должно будет присоединиться к этому Союзному договору - сегодня можно только предполагать. Так, например, по мнению председателя Государственной думы России Геннадия Селезнева: «до конца 1999 года к этому Союзному договору могут присоединиться Украина и Казахстан». Участие Украины в подписании Союзного договора с Белоруссией и Россией сегодня не очевидно, а что касается Казахстана, то вот что сказал Нурсултан Назарбаев на заседании Государственного совета ССГ 14 ноября 1991 года:

Нурсултан Назарбаев:

«Надо подтвердить, что у тех, кто здесь сегодня собрался, по крайней мере есть намерение и воля образовать политический союз, с единой армией, территорией и границами. Если мы не сделаем этого, за нас это сделают другие, те, кто придет после и вместо нас. Давайте же хоть раз будем крепки не задним умом» [15].

С тех пор позиция Назарбаева существенно не изменилась, и в апреле 1998 года на заседании Совета глав стран СНГ он предложил «Десять простых шагов...» по созданию экономического Союза России, Белоруссии, Казахстана и Кыргызстана с едиными таможенными правилами и границами, объединением налогового законодательства и финансовых систем, предоставлением двойного гражданства и т. д. «А дальше,– говорит Назарбаев,– этот экономический Союз со временем перейдет в политический» [16].

Инициативу восстановления СССР на основе объединения трех славянских республик и Казахстана поддержал Михаил Горбачев. Выступая на парламентских слушаниях 5 июля 1994 года Михаил Горбачев сказал:

Михаил Горбачев:

«Моя позиция и оценка таковы. Союз и необходим и возможен. В пользу этого говорят стратегические, экономические, культурные факторы. Страна жива, несмотря на то, что уже два с половиной года ее рвут на куски. Да, началось это еще раньше, в те времена, когда я был Президентом страны. Я уже об этом не раз говорил – моя ответственность огромна. Больше того – это моя самая большая боль, и никто уже меня не сможет освободить от ответственности за все произошедшее. Это мой крест до конца жизни. И я имею в виду не только Союз, но и все реформы. Я лично считаю, что сейчас реальна постановка и выдвижение идеи плотного союза четырех государств: трех славянских и Казахстана. Пусть СНГ живет по своим правилам и своим законам. Но надо сразу решительно заявить: «Вот плотный, настоящий союз. Вот форма сотрудничества этих государств. Вот ядро». Политологи, с которыми я встречаюсь ежемесячно, десять месяцев подряд делают опросы в четырех республиках; славянских и в Казахстане и 72-75 процентов опрошенных выступают за возрождение Союза» [17].


А.И.Солженицын:

«Как я писал в «Обустройстве»; наилучшее решение вопроса – это государственный Союз трех славянских республик и Казахстана. И в Беловежском соглашении, судя по прессе, Кравчук и обещал коллегам реальный неразрывный Союз, «прозрачные» границы, единую армию и валюту. Но все это оказалось лишь кратковременным обманом» [18].

Итак, мы пришли к заключению, что   ЗВЕРЬ   ЖЕЛЕЗНЫЙ   в видении Даниила означает СССР, который сперва распадается на множество государств, а потом будет восстановлен в составе трех славянских республик и, судя по всему, Казахстана. При этом объединение нового Союзного государства возглавит ни кто иной, как антихрист.

Сон Навуходоносора
Сон Даниила
ЗОЛОТОВавилон + ПерсияМЕДВЕДЬ
СЕРЕБРОГрецияБАРС
МЕДЬРимЛЕВ = ОРЕЛ
ЖЕЛЕЗО + ГЛИНАСССРЗВЕРЬ   ЖЕЛЕЗНЫЙ

Сопоставляя пророчество Даниила «о другом роге вновь   (то есть снова, опять, еще раз)   вышедшем, перед которым выпали три» (Дан. 7: 20) и слова из пророчества Даниила, что «небольшой рог уничижит трех царей» (Дан. 7: 24) с текстом 17-ой главы Откровения: «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится» (Откр. 17: 8) в приложении к СССР и его восьмому правителю – Горбачеву, о котором сказано в Откровении: «И зверь, который был и которого нет, есть восьмой и из числа семи, и пойдет в погибель» (Откр. 17: 11), – легко придти к заключению, что пророчество Даниила может быть истолковано как повторное возвращение М.С.Горбачева к власти через восстановление СССР в составе трех или, может быть, четырех государств. Ведь возглавить это новое государство без проведения всенародных крупномасштабных выборов (референдумов) во всех четырех суверенных республиках одновременно и без нарушения Конституций этих всех независимых государств может лишь Михаил Горбачев.

Сегодня звучит утопически, но об этом же говорится в 17-ой главе Откровения: «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится» (Откр. 17: 8). А пока Михаил Горбачев говорит «о возможности создания нового Союза – другого «мягкого», но собирающего в себе большую часть прежней страны» [19].

«Советская Россия» за 31.12.92:

«Выступая в предновогодней передаче «Итоги» в декабре 1992 года, Михаил Горбачев заявил: «Все мы живем в эпоху Горбачева, для которой не настал даже полдень. Все еще впереди!»,– без тени смущения и с пафосом восклицал Михаил Горбачев» [20].

Выступая по санкт-петербургскому телевидению (26.04.94) с критикой политики, проводимой в России правительством Ельцина, Михаил Горбачев предложил им уйти в отставку. По мнению Горбачева «сроки, отпущенные на то, чтобы решать социально-экономические проблемы, стоящие перед страной, в рамках демократического процесса, уже прошли». В заключение сказал Горбачев: «С распадом страны смириться нельзя»,– и следует говорить о восстановлении («реинтеграции») нового Союза. О своей роли в этом процессе Горбачев сказал буквально следующее:

М.С.Горбачев:

«О моей роли? Я готов добавить к тому, что я делаю в пользу налаживания сотрудничества, ибо начнут взрываться такие мины, что потрясут все пространство СНГ и Европы и мир! Это очень все серьезно! И я готов участвовать в этом процессе. Я не ждал и не собираюсь ждать. Я буду действовать. Как действовал, так и буду. Потому что я не снимаю с себя моральную ответственность за все то, что происходит в нашей стране и вокруг нее. И, более того, меня заботит и европейский процесс и все остальное».

Андрей Мазуркевич

Литература и комментарии:

В дополнение к этой теме также следует ознакомиться со статьей П.Орлова «Толкование на XIII и XVII гл. в приложении к антихристу», которую можно также найти в разделе «Книжное обозрение»:

П. Орлов писал в 1889 году:

«Некоторые намеки на антихриста, и притом личного, можно находить в Апокалипсисе св. Иоанна Богослова. Эти намеки настолько таинственны и прикровенны, что составленное на основании их только учение об антихристе может легко страдать сильными погрешностями; во всяком случае такое учение не может иметь характера положительности и несомненности; оно не может быть гарантировано от чисто субъективного и произвольного понимания дела. И в Православной Церкви всегда существовало и существует убеждение, что на основании прикровенных апокалипсических сказаний можно составить только частное мнение, а никак не положительное учение о чем-либо. Поэтому в наших системах догматического богословия апокалипсические сказания никогда не служат доказательством личности антихриста. Так действительно и должно быть; для человеческого ограниченного разума очень трудно проникнуть в сокровенные тайны Апокалипсиса. Этой трудностью понимания Апокалипсиса объясняется и то, что на основании апокалипсических мест, составлено очень много разнообразных мнений об антихристе. Таких мнений де-Ветте и Эбрард насчитывают до семидесяти пяти. Ввиду таких трудностей понимания апокалипсических мест, относящихся к нашему предмету, они не могут служить для нас оружием против направляемых на эти места возражений со стороны протестантов. Поэтому, не вдаваясь в полемику с противниками нашего мнения об антихристе, мы ограничимся только кратким объяснением, основанном на толковании отцов и учителей Церкви, относящихся к нашему предмету мест Апокалипсиса. Эти места суть: XIII, 1-12; XVII, 8-14.

Тайнозритель Иоанн видит выходящего из моря зверя с 7 головами и 10 рогами... на головах его имена богохульные... и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть... и даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно... И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его и живущих на небе (XIII, 1,2,5,6). Это видение было разъяснено Иоанну Ангелом. Зверь, которого ты видел,– сказал, ему Ангел,– был, и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в погибель... Семь голов, суть семь гор, на которых сидит жена... И зверь, который был, и которого нет, есть восьмой, и из числа семи (царей), и пойдет в погибель (XVII, 8, 9, 11). Эти приведенные слова относили к антихристу некоторые отцы и учители Церкви. Так, Ириней, изображая будущее отступничество при антихристе, говорит: «когда придет антихрист, то по своему желанию восстановит в себе самом богоотступничество... Пришествие его,– продолжает этот отец Церкви,– Иоанн в Откровении так изобразил: и зверь, которого я видел, был подобен барсу» и т. д... приводятся слова XIII гл. Апокалипсиса. В другом месте Ириней, приводя слова Тайнозрителя о победе десяти царей (XVII, 12-14), говорит: «итак, очевидно, что имеющий придти (по связи речи разумеется антихрист) трех из них (10 царей) умертвит, а остальных подчинит своей власти, и он будет восьмым между ними; и они опустошат Вавилон и сожгут его огнем и предадут свое царство зверю и будут гнать Церковь, а потом будут сокрушены пришествием Господа нашего». Св. Ефрем Сирин, изображая, как он выражается, «бесстыдство змия, который, как тать, придет в свое время, с намерением украсть, закласть и погубить избранное стадо истинного пастыря», приводит те черты, которыми изображается апокалипсический зверь, Пользуясь этими отеческими свидетельствами, мы можем сделать несколько следующих заметок по поводу видения Иоанна Богослова.

В Откровении Иоанна говорится о трех различных зверях: о звере из моря (XIII, 1 и cл.), о звере из земли (XIII, 11 и cл.) и о звере из бездны (XI, 7; XVII, 8 и сл.). Если мы сравним XVII, 3 и 8 с гл. XIII, 1-2, то сходство в описании (как здесь, так и там зверю приписываются имена «богохульные», 7 голов и 10 рогов) и явное отношение одной главы к другой (Ангел в XVII гл. 8 ст. говорит Тайнозрителю: зверь, которого ты видел, был, и нет его...) заставляют считать зверя из моря и зверя из бездны за одного зверя. О звере из моря говорится: вот я увидел выходящего из моря зверя с 7 головами и 10 рогами... Он был подобен барсу, ноги у него, как у льва, и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть (XIII, 1-2). Это видение напоминает видение Даниила о четырех животных, выходящих из моря (гл. 7). Если там изображаются четыре мировые царства, которые будут существовать на земле (7: 17), то по сходству видений, можно допустить, что в видении Иоанна под образом одного зверя из моря изображается вообще мирская, враждебно настроенная против Бога и Его царства, сила. Теперь спрашивается, что же означают головы этого зверя? Ответом на этот вопрос служит Откр. 17, 9: семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей. Таким образом, головы означают носителей мирской власти, враждебно настроенных против Бога. Таким представителем мирского могущества будет и зверь, который был и которого нет, т. е. зверь из бездны. «Всякое мирское могущество,– говорит Ринк,– воплощается в одном царе и главе; так Навуходоносор есть воплощение Вавилонского царства (Дан. 2: 32); Александр Македонский – Греческого царства. Уже из этого ясно, что и «восьмой царь», или зверь из бездны, будет личным представителем последнего противохристианского царства».

Апокалипсический зверь из бездны, называемый «восьмым», несмотря на свое близкое отношение к четырехсоставному зверю из моря, в то же время имеет некоторое отличие от него. Выйдя из среды семи голов (или царей), зверя из моря (Апок. 17: 10, 11), он в то же время будет зверем из бездны, т. е. будет иметь связь с царством тьмы, с тайниками демонических сил пагубы (Апок. 17: 8; 9: 11; 11: 7). Будучи последним представителем мирского антихристианского царства, он в то же время будет зависеть от диавола, и в нем боговраждебность его – 17: 3 (знак кровожадности). Все эти черты, приписываемые Тайнозрителем зверю из бездны, не напоминают ли нам человека греха, который представляется Апостолом Павлом главою отступления, и о котором говорится, что пришествие его по действию сатаны (2 Сол. 2: 9) ?! Заметим, при этом, что оба Апостола, Павел и Иоанн, говорят о поражении антихриста совершенно согласно между собою. Как по предсказанию Апостола Павла, торжество антихриста будет коротко, и суд постигнет его скоро (2 Сол. 2: 3, 8), так и св. Иоанн, едва только сказал о новом появлении зверя, как прибавляет уже, что он пойдет в погибель (17: 8, 11). Такое сходство между «человеком греха» и «зверем из бездны» приводит нас к той мысли, что последний есть так же отдельный индивидуум. Далее, к тому же выводу можно придти, если взять во внимание отношение рассматриваемого нами видения Иоанна к видению пророка Даниила о малом роге (VII, 8) и о наглом и коварном царе (VIII, 23). Если там под образом «малого рога» изображается антихрист, а под образом «коварного царя» – Антиох Епифан, историческая личность, то здесь изображаемый под образом «зверя из бездны» антихрист, по аналогии, так же должен быть личностью. «Фигура Антиоха Епифана,– замечает Ауберлен,– без сомнения, преподносилась в мысли Иоанна каждый раз, как он слышал об Антихристе, подобно тому, как она преподносилась в мысли Апостола Павла, когда он писал свое второе послание к Солунянам. Вот в этом-то смысле и сказано: «зверь был, нет его и явится». Вообще, «восьмой царь» есть одна и та же личность с «малым рогом», или с «наглым и коварным царем у Даниила» (VII, 8; VIII, 23). Одаренный полной властью дракона, воспламененный своим бешенством против Бога, он будет последним и страшным противником святых перед наступлением славного царства Христова. Итак, если признать «зверя из бездны» за антихриста, а признать его побуждают, как мы видели, свидетельства некоторых отцов и учителей Церкви и контекст речи; то необходимо допустить так же, что он есть отдельный человек, индивидуум, отдельная личность, и именно одаренная большою силою и властью, которая соединит в себе все свойства мирского боговраждебного могущества, существовавшие прежде нее. Это, так сказать, заключительное пророчество св. Иоанна, несмотря на свою таинственность, приводит нас к тому заключению, что он есть личность.

К какой области будет принадлежать антихрист, к религиозной или политической, вот вопрос, прежде всего возникающий у нас при рассмотрении свойств деятельности антихриста. Решение этого вопроса потому особенно необходимо, что существуют разногласия касательно этого пункта. Так, защитники коллективного понимания антихриста почти все видят в нем исключительно религиозную силу. Действительно, если иметь в виду только известное место из послания ап. Павла к Солунянам, то, пожалуй, можно признать в антихристе только религиозного деятеля. Апостол называет его «человеком греха», «беззаконником», «сыном погибели», «противником Христу», изображает его как волхва, одним словом, изображает его такими чертами, по которым должно отнести антихриста к религиозной сфере. Но если взять во внимание пророчество Даниила и видение Тайнозрителя Иоанна, то считать антихриста только религиозным деятелем будет ошибочно. Связь же между этими пророчествами, как мы уже нашли, несомненна. Обращаясь к видению пророка Даниила (7 гл.), мы видим, что описанные там звери означают четыре мирских царства, которые восстанут из земли, как это объяснено у самого же Даниила (7: 17), и как можно выводить из сопоставления четырех зверей пророком со сном Навуходоносора об одном огромном четырехсоставном теле (2: 31-44). Но пророк Даниил особенно останавливается на изображении четвертого зверя, страшного и притом ненасытимого, жадного. Виденный зверь представляется пророку с 10 рогами, среди которых вскоре появляется еще рог малый, но сильный, потому что с возникновением его тотчас исчезли три рога из числа десяти, явившихся прежде него. При таком видении пророку открыто было, что под рогом малым, явившемся на главе зверя, символически изображен некоторый царь, который по своем появлении низложит десять царей, обозначенных 10 рогами, и оснует такое царство, иже превзойдет все царства и пояст всю землю и покорит ее и посечет (Дан. VII, 7-8, 22-24). Конечно, это видение пророка, как мы уже имели случай заметить, ближайшим образом относится к сирийскому царю Антиоху Епифану. Но мы знаем, что Антиох Епифан считается прообразом антихриста. Если же так, то мы смело можем утверждать, что прототип этого царя – антихрист так же будет мирским повелителем. «По образу Антиоха Епифана мы,– справедливо замечает Ринк,– необходимо должны ожидать личного антихриста, который будет мирским повелителем».

В Апокалипсисе Св. Иоанна Богослова четыре мировые монархии, изображенные пророком Даниилом под образом 4 зверей, объединяются и представляются под образом одного четырехсоставного зверя, выходящего из моря (XIII, 1 и сл.) «Апокалипсический зверь,– говорит Ауберлен,– представляет собою земные царства в их совокупности, тогда как Даниил видел их порознь. Он изображает собою земные царства не в отдельности их друг от друга и не в том или другом периоде их развития, но как одно и то же царство мира, враждебное Царству Божию». Обращаясь к частностям в изображении апокалипсического зверя, мы замечаем в нем семь голов, на которых имена богохульные, и десять рогов, украшенных десятью диадемами. Что означают эти рога и головы ? По свидетельству самого же Апокалипсиса (XVII, 9-12), как головы, так и рога суть ложные цари и незаконно захваченные ими царства. Зверь же или антихрист есть «восьмой» и из числа семи царей, и пойдет в погибель. Таким образом, если верно мнение, что под зверем из моря, который называется «восьмым царем», нужно разуметь антихриста, то безошибочно будет считать последнего, если не царем в полном значении этого слова, то во всяком случае мирским владетелем [президентом – Авт.]. Не только название этого зверя царем, но и самое действие, приписываемое ему, не дает права сомневаться в этом. Право запрета купли и продажи всякому не имеющему начертания зверя (XIII, 17), даже право убивать не поклоняющихся зверю или образу его (15 ст.), может ли принадлежать человеку, не занимающему высшего правительственного поста, хотя бы обаятельно действующему на умы и сердца народа ?! Все это заставляет видеть в антихристе прежде всего политического деятеля, имеющего право издавать законы и различные постановления. Эта наша мысль не стоит одиноко, но имеет в пользу свою сильное подтверждение в лице таких авторитетных мужей, как отцы и учители древней Церкви. Св. Ириней, объясняя известное нам место из Апокалипсиса (XVII, 12-14), замечает: «очевидно, что оный (антихрист) имеющий придти (при кончине мира) трех из них (десяти царей) умертвит, а остальных подчинит своей власти и он будет восьмой между ними... и они будут гнать Церковь, а потом будут сокрушены пришествием Господа нашего». Св. Кирилл Иерусалимский говорит: «придет предсказанный антихрист тогда, когда окончатся времена римского царства и приблизится скончание мира. Восстанут все десять царей и в различных, может быть, местах, но в одно и то же время царствовать будут. После них одиннадцатый восстанет антихрист и восхитит власть над римским царством посредством злого волшебного искусства. Трех из них, которые воцарятся прежде него, он низвергнет, семь остальных имея в своей власти». Хотя этот отец и допускает неточность, называя 11, между тем, как он считается в Апокалипсисе восьмым царем, однако, несомненно то, что он считает его царем, что и важно для нас в данном случае. Св. Ефрем Сирин, изображая хитрость и месть антихриста, прямо называет его царем. «Когда, говорит он, многие сословия увидят добродетели и силы отступника, все возымеют одну мысль и провозгласят его царем. И скоро утвердится царство его, и в гневе поразит он трех великих царей. Потом вознесется сердцем и изрыгнет горечь свою этот змей, смятет вселенную, подвигнет концы ея, всех притеснит»... Изображаемая здесь деятельность антихриста относится не к религиозной или духовной сфере, но к внешней или политической.

Признавая в антихристе политического деятеля, мы вовсе не устраняем и религиозную его деятельность; напротив того, мы должны сознаться, что антихрист будет не столько политическим деятелем, сколько религиозным. Его политическая сфера будет служить для него лучшею и удобною почвой для проведения его духовных целей и для выполнения его сатанинских планов» [21].


Литература и комментарии:

[1] Ипполит Римский, «Толкование на Книгу пророка Даниила», книга вторая, Видение третье, «Объяснение сна Навуходоносора», гл. XII.

[2] Ириней Лионский, «Против ересей», 5; 30; 13.

[3] Ипполит Римский, «Толкование на Книгу пророка Даниила», Книга четвертая, Видение восьмое, «О четырех зверях», гл. II.

[4] Ипполит Римский, «Толкование на Книгу пророка Даниила», Книга четвертая, Видение восьмое, «О четырех зверях», гл. VII.

[5] Ипполит Римский, «Сказание о Христе и антихристе», гл. 28.

[6] Ипполит Римский, «Толкование на Книгу пророка Даниила», Книга четвертая, Видение восьмое, «О четырех зверях», гл. II.

[7] Ипполит Римский, «Толкование на Книгу пророка Даниила», Книга четвертая, Видение восьмое, «О четырех зверях», гл. III.

[8] «Толковая Библия», том 7а, стр. 302, 303, 305, 308, 313.

[9] «Жизнь двенадцати цезарей», Гай Светоний Транквилл, Москва, 1990, Послесловие М.Л.Гаспарова, стр. 227, 228.

[10] Ириней Лионский, «Против ересей», 5; 30; 13.

[11] А.Д.Беляев, «О безбожии и антихристе», Сергиевъ Посадъ, 1898, стр. 1029

[12] Архимандрит Пантелиимон, «Толкование на Апокалипсис», часть 1, беседа N 9.

[13] Ипполит Римский, «Сказание о Христе и антихристе», гл. 49.

[14] Ипполит Римский, «Сказание о Христе и антихристе», гл. 25.

[15] М.С.Горбачев, «Союз можно было сохранить», Москва, 1995, стр. 246,247.

[16] «Известия» за 30.04.98.

[17] Архив Горбачев-Фонда. Фонд N 1, опись N 4. Приводится по книге М. С. Горбачева «Союз можно было сохранить», Москва, 1995, стр. 335-338.

[18] А.И.Солженицын, «Русский вопрос в конце XX века», «Новый мир» N 7, 1994, стр. 170.

[19] «Новая ежедневная газета» N 1, 1993 год.

[20] «Советская Россия» за 31.12.92.

[21] П.Орлов, «Толкование на XIII и XVII гл. в приложении к антихристу», Прав. Обозр. 1889 г. Май-Июнь, стр. 231-235. Июль-Август, стр. 412-415; приводится по «Сборнику статей» М. Барсова, стр. 316-322.